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恕道!

2019-7-11 17:23| 发布者: linda92| 查看: 142| 评论: 0|原作者: 孟维

1. 恕道是孔子思想的精髓

《论语》里记载,有一天,孔子的学生子贡问孔子,:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子说:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

孔子曾说:“不义而富且贵,于我如浮云”。孔子一生没有富贵,而且视富贵如浮云。

但他并不反对富贵,他说:“富与贵,人之所欲也;贫与贱,人之所恶也。”孔子知道世上的人总是喜富贵,恶贫贱的,他赞成人们追求富贵。比如他推荐子路从政,鼓励子贡经商。

这就是恕道。不以自己的好恶加之于他人,己所不欲 ,勿施于人;己所欲,也不施于人。

《说文》上说:“以心度物曰恕。”这是“恕”的本意,以己之心,度人之心,将心比心。用现在的话说,就是“理解万岁”,无论好与不好,都不加给别人。要用“换位思考”的方法理解别人的思想和行为。

2. 恕道是君子之道

甲骨文里没有“恕”字,最早的“恕”字是西周时铸在青铜器上的金文,字型是“㣽”。㣽:女子的心。西周早期,由于母系社会的延伸影响,女子普遍受到尊重。

女子的心是美、善、爱的心,《诗经》里就有大量赞颂女子的诗歌。所以,“㣽”含有美和善之意。

到春秋时期的篆字,“㣽”变成了“恕”。《说文》说:“如,从随也。”表示柔顺温婉。“恕”字的意思就成了是顺从“心”,“如心”,而“如心”是从“如”自己的心开始,所以“恕”字就解绎为,从如自己的心开始,然后推及别人的心,就是“推己及人”。

人同此心、心同此理,人心都是肉长的。

我们的思维和行事要以己之心来推断、量度、忖度他人之心,即己之所欲,他人大概也有此欲;己之所恶,他人大概也有此恶。所以,我们要“己所不欲 ,勿施于人”。

“此心”是什么?“此心”是孔子强调的君子之心,由君子之心而产生君子之道。

古人说:“恕,仁也”;“恕,明也”;“恕,忖也”;“恕,道也”。恕道,就把“恕”上升到“道”的高度,道之以德,齐之以礼。

3. 恕道是忠恕之道

恕,常和忠字连在一起,为“忠恕”。《论语》里说孔子的思想是“夫子之道,忠恕而已矣。”

宋朝人朱熹将“忠恕”解释为:“尽己之谓忠,推己之谓恕。”尽己,尽自己的能力,努力做好自己,使自己达到“道”的要求,这是忠,“忠”是中正之心,君子的中正之心;

推己,推己及人,使他人、天下人也如自己这样,做好他们每个人的事,达到“道”的境界,这是恕,如己之心。

这里的“恕”就是一种积极的、主动的“恕”。是孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人。好。”就是说,人在躬行仁道的道德实践中,不仅做好自己,还要和他人一起做好,要共同前进。

这就是“忠恕之道”。它是孔子的“吾道”,贯穿其一生的“道”,是中华文明的“道”,也是宇宙间万理万物的“道”。

4. 恕道是宽恕之道

宽恕的意思是放下,不要纠着不放。即便别人犯了错,也要以给犯错人尊严的方式解决,此为恕道。

电视剧《雍正王朝》里有一个情节,当时有许多朝臣都借了国库里的钱,以至于国库亏空严重,康熙就让朝臣们归还欠款。

有一个老状元因为欠了十两银子,被催款官员田文镜极尽羞辱。康熙皇帝知道了这件事,斥责田文镜不懂圣人说的恕道,不懂得给人留有尊严,留有情面而圆满地解决问题。

恕道是宽恕之道,宽则广,才是大格局,大胸怀。所以,恕道不是“以冤报冤”之道,而是“以直报怨”之道,是将心比心,以诚待诚,推己及人,正直公正之道。己以恕道待人,人就会以恕道待己。

恕道往往表现为“中庸”。“中庸,常也,中和可常行之道。”孔子说:“君子依乎中庸”。所以,君子行的恕道,就是中庸之道,平和公正、不偏不倚之道。

5. 恕道是社会的和谐之道

恕道讲的是恕和诚,讲的是将心比心,推己及人。行“忠恕之道”的时代是以“礼乐文明”为基石的中国农耕文明时代。它指导、演绎、丰富了几千年的中华文明。

但严格地说,它只是中国农耕时代的一种“心灵契约”,给那个时代提供一种伦理道德,使社会趋向于和谐。

在现代社会,虽然说“恕道”也是一种社会的和谐之道,但它不是现代的法制契约,没有法律层面的约束力。所以在现代商业文明、法制社会里,它更多的是我们修身养性、处理人际关系的一种积极的方法。

常有论者说,现在社会缺乏“恕道”,缺乏“忠恕精神”。笔者认为,即便缺乏,也应该以一种包容的心态去看待。恕道,讲的是“恕”,不是耿耿于怀,以眼还眼,也不是去批判。恕,则宽,就走在宽阔的大路上了。

农耕时代,民以食为天。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,恕道行而仁义兴。现在是商业文明,进步了,民以钱为天。高和贵的标志是发展,是富,是钱,在现在的中国社会,这几乎成了衡量中国人是否成功的唯一标准。

对不对呢?笔者不说“不对”,如果我们说“不对”,本身就不符合“恕道”了。

那么,中华文明中优秀的“恕道”还有没有意义呢?笔者认为,有意义,而且更加重要。

因为,从被动的“恕道”说,“己所不欲, 勿施于人”,就是告诫人们,在“抢钱”的路上,要走正道,走大道,不能走把“恶”施于人的道。

从积极的“恕道”说,推己及人,达己达人,要把“好”、“富”、“成功”及于别人,这是“人之道”。注重人道,把人道走好了,富者、成功者的天道,地道才不会离开,才会持久。社会才会持续和谐。

恕道,是中华文明优秀的指导思想,对于我们现在的社会,对于我们,不会过时,只会越来越具有指导意义。


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