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【文摘】《象数理化》之“人象”(节选)

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发表于 2018-1-24 23:39:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
2018-01-24 22:35:54
标签:传统中医九极时空九极中医象数理化杂谈
天地万物皆本于气,气是天地万物的始基。

“岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。帝曰:何谓气交?岐伯曰:上下之位,气交之中,人之居也”(《素问·六微旨大论》)。

由此可见,“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生”(《周易·系辞下传》)。故“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”(《素问·宝命全形论》);“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人(《管子·内业》)。

因此,人之生遂成。

“天地之大德曰生”(《周易·系辞下传》)。

“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也”(《灵枢·本神》);“未形之分,梚与我身,谓之德者,天之道也,故《庄子》曰:未形之分,物得之以生,谓之德也。阴阳和气,质成我身者,地之道也”(《太素·卷六》)。故“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目;地有九州,人有九窍;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有声音;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑;天有冬夏,人有寒热;天有十日,人有手十指;辰有十二,人有足十指,茎垂以应之,女子不足二节,以抱人形;天有阴阳,人有夫妻;岁有三百六十五日,人有三百六十节;地有高山,人有肩膝;地有深谷,人有腋腘;地有十二经水,人有十二经脉;地有泉脉,人有卫气;地有草蓂,人有毫毛;天有昼夜,人有卧起;天有列星,人有牙齿;地有小山,人有小节;地有山石,人有高骨;地有林木,人有募筋;地有聚邑,人有蜠肉;岁有十二月,人有十二节;地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也”(《灵枢·邪客》)。

由此可见,“天地之大纪,人神之通应也。”(《素问·至真要大论》)。人之“精神者,所受于天也;而形体者,所禀于地也。故曰:一生二,二生三,三生万物”(《淮南子·精神训》)。

因此,天地人一体。“人之生也,因阴阳五行之气而有形,形之中便具得阴阳五行之理,以为健顺五常之性”(《答田副使第二书》);“聚则为生,散则为死。故万物一也”(《庄子·知北游》)。

综上可知,人之象垂显。

……

脏,又称为脏器。

“凡此十一脏,取决于胆也”(《素问·六节脏象论》);“余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏”(《素问·五脏别论》);“太阳脏独至,厥喘虚气逆,是阴不足阳有余也……太阳脏何象?”(《素问·经脉别论》);“是以升降出入,无器不有”(《素问·六微旨大论》。

由此可见,“脏”泛指人之所有脏器,包括气、血、津、液、经、脉等;又专指“藏精气而不泻”的脏器。

……

上述内容若有修订,

以九极中医之《象数理化》纸质书为准。

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