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【文摘】《象数理化》之“象数坐标系”(节选)

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发表于 2018-2-2 23:37:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
【文摘】《象数理化》之“象数坐标系”(节选)
转载 2018-02-02 20:05:06 标签:传统中医九极时空九极中医象数理化杂谈一、取象应天

“天地阴阳者,不以数推,以象之谓也”(《素问·五运行大论》)。故“在天成象……仰则观象于天”(《周易•系辞》)。

“人生有形,不离阴阳”(《素问·宝命全形论》)。故“象,谓气象也。言五藏虽隐而不见,然其气象性用,犹可以物类推之。何者?肝象木而曲直,心象火而炎上,脾象土而安静,肺象金而刚决,肾象水而润下,夫如是皆大举宗兆,其中随事变化,象法傍通者,可以同类而推之尔”(《素问·五脏生成论》王冰注)。

由此可见,“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也”(《太平经》);“两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也”(《荀子·王制》)。

因此,设纪年为天极。诸如甲子年、乙丑年……。称为甲子年极、乙丑年极……。

二、运数应地

“夫圣人之起天地之数也,一而九之,故以立九野,九而九之,九九八十一,以起黄钟数焉”(《灵枢·九针论》)。故“天地变化有自然之数”(《易通变·卷三十六》)。

由此可见,“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节……顺之者昌,逆之者不死则亡……夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪,故曰‘四时之大顺,不可失也’”(《论六家要旨》)。

因此,设纪月为地极。诸如甲子月、乙丑月……。称为甲子月极、乙丑月极……。

月极又细分为大段极、中段极和小段极。段极只取地支,不配天干。

大段极即是将纪月从初一至三十均分为十二等份,并依此配以十二地支,则每二日半配一个地支,以应时空之“其大无外,其小无内”(《吕氏春秋·慎大览》)。

均分方法为:

初一凌晨0点至初三中午12点为“寅大段”;

初三中午12点至初五夜里12点为“卯大段”;

初六凌晨0点至初八中午12点为“辰大段”;

初八中午12点至初十夜里12点为“巳大段”;

十一凌晨0点至十三中午12点为“午大段”;

十三中午12点至十五夜里12点为“未大段”;

十六凌晨0点至十八中午12点为“申大段”;

十八中午12点至二十夜里12点为“酉大段”;

二十一凌晨0点至二十三中午12点为“戌大段”;

二十三中午12点至二十五夜里12点为“亥大段”;

二十六凌晨0点至二十八中午12点为“子大段”;

二十八中午12点至三十夜里12点为“丑大段”。

若纪月不足三十日,均分方法亦相同,但丑大段则不足二日半。

余同理。

中段极即是将每个大段极之二日半均分为十二等份,并依此配以十二地支,则每五小时配一个地支,以应天地四时之“无平不陂,无往不复”(《易经·泰卦》)。

以“寅大段”为例,均分方法为:

初一凌晨0点至5点为“寅中段”;

凌晨5点至上午10点为“卯中段”;

上午10点至下午3点为“辰中段”;

下午3点至晚上8点为“巳中段”;

晚上8点至初二凌晨1点为“午中段”;

凌晨1点至上午6点为“未中段”;

上午6点至中午11点为“申中段”;

中午11点至下午4点为“酉中段”;

下午4点至晚上9点为“戌中段”;

晚上9点至初三凌晨2点为“亥中段”;

凌晨2点至上午7点为“子中段”;

上午7点至中午12点为“丑中段”。

余类推。

小段极即是将每个中段极之五小时依次以每小时配以木、火、土、金、水,则每小时具有不同之五行属性,以应阴阳五行之“皆象其气,皆应其类”(《淮南子·地形训》)。

以“寅中段”为例,每小时依次为:

初一凌晨0点至1点为木;

凌晨1点至2点为火;

凌晨2点至3点为土;

凌晨3点至4点为金;

凌晨4点至5点为水。

余类推。

三、时空应人

“天覆地载,万物悉备,莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成”(《素问·宝命全形论》)。故“人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合气应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野”(《素问·针解》)。

由此可见,“人与天地相参也,与日月相应也”(《灵枢·岁露论》)。

因此,设纪日为人极。诸如甲子日、乙丑日……。称为甲子日极、乙丑日极……。

日极又细分为时极、大刻极和小刻极。刻极亦只取地支,不配天干。

时极即是纪时。诸如甲子时、乙丑时……。称为甲子时极、乙丑时极……。

大刻极即是将一个时辰(二小时/120分钟)均分为十二等份,并依此配以十二地支,则大刻极每10分钟配一个地支,以应“变化者,进退之象也”(《周易·系辞上传》)。

以“寅时”为例,均分方法为:

凌晨3:00—3:10为“寅大刻”;

凌晨3:10—3:20为“卯大刻”;

凌晨3:20—3:30为“辰大刻”;

凌晨3:30—3:40为“巳大刻”;

凌晨3:40—3:50为“午大刻”;

凌晨3:50—4:00为“未大刻”;

凌晨4:00—4:10为“申大刻”;

凌晨4:10—4:20为“酉大刻”;

凌晨4:20—4:30为“戌大刻”;

凌晨4:30—4:40为“亥大刻”;

凌晨4:40—4:50为“子大刻”;

凌晨4:50—5:00为“丑大刻”。

余类推。

小刻极即是将一个大刻极之10分钟均分为二等份,并依此配以阴阳,则小刻极前五分钟属阳,后五分钟属阴,以应“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”(《道德经·第六十四章》)。

以“寅大刻”为例,均分方法为:

凌晨3:00—3:05即为阳;

凌晨3:05—3:10即为阴。

余类推。

四、关联应标

“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉”(《周易·系辞下传》)。故人极与天地两极之阴阳五行两两相感相应。“关联”由此而生。

“天地交而万物通也,上下交而其志同也”(《易传·彖传上·泰》)。故人极与天地两极之时间节律同步关联。“应时”由此而生。

象有隐显,数有参差。甚者有日无时,有时无刻。然,数生象,象生数,象数互藏则为“一”。故“应时”取当下,舍时差;“关联”取其近,缓其远。

因此,天人相应,象数同构,坐标系遂成。

诸如1984年4月20日上午09:13为例,其象数坐标为:

甲子·戊辰·酉·亥·木·甲申·己巳·卯·阳。

象数坐标为根,理化演绎为本;“法于阴阳,和于术数”(《素问·上古天真论》)。

“九”为天地之极数;“九九,易之变也”(《说文解字》)。“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象”(《周易·系辞上传》)。

综上可知,九极时空模型由此创建。

……

上述内容若有修订,

以九极中医之《象数理化》纸质书为准。

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